清康熙《如皋县志》载：“白衣二真人，逸其名，尝过赤岸乡，里人管念九止之宿，焚香煮茗为供。迨旦，二人已去，室中遗二铁缶，内有头风黑神方，管用其方合药置缶中，凡头风服，务立效，元末失其缶。”
传说白衣二真人乃八仙之吕洞宾与韩湘子也。
话说道教全真派的高道丘处机曾以70多岁的高龄率领18位高徒跋涉万里，到达了大西域，就是今天阿富汗境内的雪山。丘处机到行营里拜见了一代天骄成吉思汗，并且向大汗传授了炼养长生之术，深得成吉思汗的宠信，尊他为“丘神仙”。有了成吉思汗的鼎力相助，全真派迅猛发展。
元王朝统一中国以后，南北文化开始交流融合，北方的全真派渡江南传，道教南宗后裔纷纷合流到全真门下，唯有如皋灵威观在坚持正一派的符录教义，独立不群。
这件事竟然惊动了上天仙界。吕洞宾、韩湘子、铁拐李、汉钟离、张果老、徐神翁、蓝采和、曹国舅八位仙家知道元末全真派将会走向衰落，而正一派将会再展宏图。如皋灵威观如此执著，实在令仙家们敬佩，便推派吕洞宾和韩湘子下凡，到那里去试它一试。
于是，他俩化作白衣二真人来到庙貌巍峨的灵威观拜谒许顽石道长。看见主殿匾额“仁威”二字金光闪闪，吕洞宾假意赞誉，说：“我朝圣上在大德七年加封真武为元圣仁威玄天上帝，道长敬之，乃灵威观信奉全真之举。幸甚！幸甚！”
“非也，非也。敝观 ‘仁威’乃唐太宗御题，‘灵威’乃先朝道君皇帝御赐，故仍从正一，道不变也。”许顽石道长答道。
“今元主崇尚全真教义，许道长何不改弦更张？”化作韩湘子的白衣道人问道。
“非也。尊奉玄武祖师，乃仙祖乐子长所为也，崇符录，持正一，乃道仙徐神翁传‘静思固守’之功，‘抱一独善’之法也，故从正一之教义，亘古不变。”
无论白衣二真人怎样宣传，许顽石道长就是不接受，反而据理力辩，二真人只得告退。
灵威观东厢设了个养济院专为收养孤寡老幼，同时为人施药看病。这里因为患头风（痛）病而求医的人很多，是什么原因呢
还得从盐业谈起。
在元朝，盐课一项收入就占朝廷财政收入的一半，盐的出产主要在两淮盐场，而淮南盐产就占两淮盐场的十分之九。当时如皋滨江枕海，则是淮南盐的重要产地，这里常年海风吹拂，来海边烧盐的流民更是不能适应，风一吹，头就疼，多患头痛病，灵威观虽然有符录等方治病除疫，然而总是疗效甚微。
白衣二真人有感于许道长的执著，有心助灵威观一臂之力，便飘然来到县东北赤岸乡管念九的家里。管念九是灵威观养济院的一位坐堂医生，看见二位真人来了非常高兴，连忙焚香煮茗为供，留宿攀谈起来。
“到灵威观就医者为何如此众多？”
“先生有所不知，这里盛产海盐，每年有三百万两的白银上缴国库，虽有‘金如皋’之美誉，然而这些白银都是盐民的血汗凝成的。盐民中以流放到这里的流民最苦，他们在海边风里来，雨里去，没日没夜地干活，常患头痛病，自己又没收入，便赶到不取分文的灵威观看病来了，因此就医者如此众多。”两位仙家听后叹息不已。
第二天一早，管念九去请安，谁知白衣二真人已经不辞而别，只见桌上放了两只铁缶（罐儿），铁缶内有“头风黑神方”，管念九按方子抓药，放在缶内捣合后，便将药物带到养济院去试用，果然很灵，患头风的人一吃就好，消息很快传开，四方求医者纷至沓来，灵威观的名声更是传遍大江南北。
元朝末年，泰州白驹人（今大丰县）张士诚在盐场发动盐民起来造反，张士诚军很快攻占了如皋城，对灵威观当然不肯有一丝一毫的伤害，然而在纷乱中，管念九的后人却丢了铁缶，离开了铁缶药方也失灵了，不久，药方也就失传了。可白衣二真人显灵， 特授以“头风黑神方”为民治病的故事却流传后世。
鞠如凡 珍玉
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