一
一看这个标题，读书人一定会很奇怪。项羽是自刎死的，这地球人全知道，但我要告诉你，项羽其实是被后世文人“纠结死的”，不信，且看：
关于项羽该不该过江这件事，后世文人吟咏的诗词有十几首，过不过江，文人们恨不得先干一仗，千万年以后，还会争执不休，你说项羽是不是被“纠结死的”。
唐代风流才子杜牧路过乌江亭，追忆楚汉争雄往事，不禁感慨万千，挥毫写下一首《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”意思是，胜败乃兵家常事，人家韩信尚能忍受胯下之辱，项羽你当年不应自杀，还是该渡江东归，召集江东子弟再战，说不定可以重图霸业。
这当然是好兵法的杜郎的假设，我们要问：假设当年项羽真的渡江东归，能卷土重来、重整霸业吗？
其时，天下大势已不是秦朝末年群雄逐鹿之时，当年，大字不识一箩筐的陈胜吴广都组建队伍上大王山了，而现在，经历多年战乱的百姓思安、思定、思统一，早已厌倦战争，不希望战争延长。
如果项羽再组织队伍把战争的弦拉长，就是违背民心，也是逆天行事，没有老百姓用小四轮推的战争岂能成功？
项羽的老家江东，固然是富庶之地，人丁兴旺，英雄辈出，但经过这么多年的战乱，也早已是千疮百孔，十室九空，人口剧减，早已没有多少可供项羽卷土重来的“子弟兵”了。把八千子弟性命丢尽，一败涂地的项羽倘使回到江东，不遭江东父老谩骂、遗弃甚至杀戮就算万幸了，怎么可能奢望重现当年登高一呼、应者云集？
项羽自己对这一点倒是很明智的，他确实无颜过江，羞见父老。
说来说去，幻想成为一代飞将的杜牧不顾眼前现实，只凭天真臆想，想让项王过江重来。
二
作为政治家、改革家的王安石比作为诗人和愤青的杜牧看得要明白一些，王安石的《乌江亭》是这样说的：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”
这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回。
项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行。更为可悲的是，他缺乏自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作托词，他甚至妇人之仁地把头颅赠送给叛贼去领赏。三四两句，诗人进一步剖析，以辛辣的反问指出：即使项羽真的重返江东，但对这么一个杀人放火而执迷不悟的人；对这么一个优柔寡断、当断不断的人；对这么一个天天在虞妃温柔乡里只图快活的混世魔王；对这么一个纵火烧了名建筑阿房宫的千古罪人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”不过痴人说梦而已。
三年都不肯洗澡的王安石，每天数着身上的虱子，天天在琢磨项羽失败的那点事呢！
三
南宋美女词人李清照对项羽则是倾慕、称颂不已，她的《夏日绝句》：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”赞赏项羽生也英雄、死也英雄，敢于承认失败，正视失败。李美人为什么会这样说呢？
我们首先要知道李美人是怎样的一个人。如果您只读她的词，对她的印象也许就是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。其实这只是她的一个侧面。李美人还有另一面，她的性格中有着同须眉男儿一样的豪放、坚韧，以及远见卓识。
就是同一个李清照还有一首《绝句》：“霸气震神州,凌云志未酬。乌江夜若渡,两汉不姓刘。”李清照的前后两种判若云泥的态度，让项王在乌江边进退两难······
唐代诗人胡曾诗云：“争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。”唐代于季子《咏项羽》：“北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。”后世的文化人一直在争论项羽该不该过江。
四面楚歌，十面埋伏。项羽早已经把剑“咔嚓”一声插入鞘中，只是好事的诗人在使劲往外拔······
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